《瑜伽師地論》
融貫三乘要義的教法精華，指導瑜伽止觀的稀有教授，玄奘大師西行求法之根本因緣。
理無不窮 事無不盡 文無不釋 義無不詮
疑無不遣 執無不破 行無不備 果無不證
說法因緣與傳譯考正
此論是在西元四世紀時，彌勒菩薩應無著菩薩的請法因緣，從兜率天來到當時的印度現身說法。其內容以十七地為綱維，系統性、全面性地解釋一切佛法的理論與修證方式。在唐玄奘法師翻譯之後，共成一百卷，歷來尊稱為《大論》，為漢傳佛法之中修習三乘菩提所必須依止的一塊至寶。
《瑜伽師地論》教義與修證的教授次第嚴整，對於大小乘諸多經典予以深廣抉擇。對現時代特別是處於種種異執紛諍和知見混雜環境中的修學者而言，此聖典具有重光正法、端正正見和正行等極為殊勝的指導意義。
辨明彌勒造論之聖量根據
近代受部分學者影響，或有懷疑此論作者為人間彌勒論師或論師集體所為。然考諸論章典籍，如登地菩薩聖無著在《顯揚聖教論》自頌中云親從彌勒菩薩聞；玄奘法師西行親抵那爛陀寺，受戒賢論師百歲親傳此論，傳承信而有徵。行者應以清淨法眼，深信聖言量之加持。
本地分 • 十七地綱目速覽
以境、行、果貫穿有情生命界與聖者解脫之完整地圖
五識身相應地
說明眼前耳鼻舌身五識之根、境、識三者相應運作及所緣境界。
意地
詳明第六意識之自性、所依、所緣、助伴及作業，涵蓋生死流轉與受生之相。
有尋有伺地
欲界及初禪粗細尋伺思惟心態之生起與相貌。
無尋唯伺地
初禪與二禪中間禪之微妙定相境界。
無尋無伺地
二禪以上乃至非想非非想處，離尋伺言思之甚深定境。
三摩呬多地
一切定相根本：四靜慮、四無色定、四無量心、八解脫等修持要旨。
非三摩呬多地
非定心狀態：散亂、睡眠、眩暈、狂亂等十二種心散動之相。
有心地
具足心意識運作之諸位心態。
無心地
無想定、滅盡定、睡眠極重等心識暫滅之六種位次。
聞所成地
依名身、句身、文身無倒解了，由聽聞聖教正法引發之智慧。
思所成地
獨處空閑如理思惟自相、共相，審察法義之深徹智慧。
修所成地
依止止觀雙運、親證法界真實相之現觀智慧次第。
聲聞地
佛弟子修習四念處、七覺支，斷見修惑、證阿羅漢果之四瑜伽處。
獨覺地
辟支佛出無佛世、觀十二因緣而自覺悟之修證道。
菩薩地
大乘行者發菩提心、具行六度四攝、圓滿十地萬行之至極教授。
有餘依地
斷盡一切煩惱障，但仍有色身五蘊果報殘留之涅槃相。
無餘依地
色身諸受永息、不受後有、究竟寂靜安樂之大涅槃界。
新制《瑜伽師地論科句披尋記》第二版
由近代唯識泰斗韓清淨居士所撰《披尋記》，乃研習大論不可或缺之玄鍵。無為學舍編輯組重校全本，新制版本採用 16 開紙張、雙欄仿木刻式精良排版。文字經過嚴謹對勘，並配合完整科判表，使學者於浩瀚名相文理中條分縷析、按圖索驥。2024年5月第二版實體精裝書與電子檔正式發行流通。